PremiĂšresrĂ©actions : s'organiser pour prĂ©parer les obsĂšques. En cas de dĂ©cĂšs, l'organisation des obsĂšques est dĂ©lĂ©guĂ©e Ă  une agence de pompes funĂšbres. Celle-ci doit disposer de l'agrĂ©ment d'opĂ©rateur funĂ©raire. Deux options sont possibles pour le dĂ©part du corps dans l'au-delĂ  : l'inhumation et la crĂ©mation. Organizer Association Le Message 0781349495 Un mot de votre formatrice, Oustadha Amina Assalam alaykum wa rahmatou Allah wa barakatouh,C'est un grand plaisir pour moi de vous accueillir pour cette session de formation relative Ă  la mort et aux rites funĂ©raires musulmans en sera l'occasion de dĂ©couvrir les derniers dĂ©tails et les prĂ©paratifs qui attendent toute personne qui va voyager dans l'au de cette formation, nous voyagerons au travers des diffĂ©rentes Ă©tapes de la mort en islam. Nous aborderons le thĂšme de la mort et des rites funĂ©raires musulmans de l'agonie jusqu'Ă  la tombe Ă  la lumiĂšre des enseignements du Coran et de la nous accorde la science utile et nous unisse au " DE LA MORT AUX RITES FUNERAIRES " + INITIATION ET SENSIBILISATION AU LAVAGE MORTUAIRECette formation s’adresse aux femmes souhaitant ĂȘtre initiĂ© ou se former au lavage Oustadha Amina formatrice formĂ©e dans les Sciences Islamiques et expĂ©rimentĂ©e dans le domaine du lavage mortuaire CONTENU " de la mort au lavage funĂ©raire "-partie thĂ©orique + atelier pratique cette formation est rĂ©servĂ©e uniquement aux femmes DUREE formation de 2 journĂ©es THEMATIQUES DUSEMINAIRE Le rappel de la mortLa maladieL'agonieLe voyage de l'Ăąme du corps vers la tombeLes rĂšgles de biensĂ©ance autour de la mortLe testamentLe lavage mortuaire thĂ©orie et pratiqueLa priĂšre mortuaire Salat al janazaL'enterrementLa tombeLe deuilLa pratique du lavage mortuaire rĂšgles et Ă©thique AprĂšsla prĂ©paration de la dĂ©pouille, il pourrait y avoir moins de risques de propagation du virus si l’on touche les mains ou si on Ă©treint le dĂ©funt. Il faut Ă©viter les baisers, le lavage du mort et l’enveloppement dans un linceul. Lavez-vous toujours les mains aprĂšs avoir touchĂ© une personne dĂ©cĂ©dĂ©e de la COVID-19. Se prĂ©parer Ă  mourir signifie souvent faire le bilan de sa vie, rĂ©gler les conflits avec son entourage familial et amical, et se sentir en paix face au caractĂšre inĂ©luctable de la mort prochaine. Les aspects spirituels ou religieux revĂȘtent une grande importance pour de nombreux malades en phase terminale et pour leur famille. Des reprĂ©sentants de divers cultes religieux interviennent auprĂšs des Ă©quipes soignantes de certaines structures hospitaliĂšres ou de mĂ©decine palliative, et les personnels soignants peuvent aider le malade et la famille Ă  trouver un soutien spirituel adaptĂ©, s’ils ne sont pas eux-mĂȘmes en relation avec une personne capable de leur apporter le soutien spirituel dont ils pourraient avoir besoin. Les personnes mourantes et les membres de leur famille peuvent souvent parvenir Ă  un profond sentiment de paix avec l’aide de la famille, des amis et parfois du processus de deuil passe souvent par cinq stades Ă©motionnels le dĂ©ni, la colĂšre, le marchandage avec la mort, la dĂ©pression et l’ perspective de la mort soulĂšve des interrogations sur la nature et la signification de la vie et sur le pourquoi de la souffrance et de la mort. Il n’existe pas de rĂ©ponses simples Ă  ces interrogations fondamentales. Dans leur recherche de rĂ©ponses, les malades et leur entourage puisent dans leurs ressources personnelles, font appel Ă  la religion, Ă  des conseillers, Ă  des amis et Ă  la recherche. Ils peuvent discuter, prendre part Ă  des cĂ©rĂ©monies religieuses ou familiales ou s’engager dans des activitĂ©s utiles. Souvent, le meilleur antidote au dĂ©sespoir est le fait de se sentir aimĂ©. La lourdeur du diagnostic et des traitements mĂ©dicaux ne doit pas faire oublier ces questions fondamentales, les expĂ©riences enrichissantes et l’importance des rapports est naturel qu’une personne en phase terminale ressente une profonde tristesse avant de mourir. Selon Élisabeth KĂŒbler-Ross, une pionniĂšre sur le thĂšme de la mort et des soins palliatifs, le malade en phase terminale passe par 5 stades Ă©motionnels caractĂ©ristiques DĂ©niColĂšreMarchandage avec la mortDĂ©pressionAcceptationCes stades surviennent gĂ©nĂ©ralement dans un ordre plus ou moins sĂ©quentiel. sans pour autant que ce soit dans cet ordre prĂ©cis. Au stade du dĂ©ni, la personne agit, parle et pense comme si elle n’allait pas mourir. Le dĂ©ni est gĂ©nĂ©ralement une rĂ©ponse temporaire Ă  la peur accablante de perdre le contrĂŽle, la peur de la sĂ©paration d’avec les proches, de l’inconnu, de l’avenir et de souffrir. Par le dialogue, le mĂ©decin ou un autre personnel soignant peut aider le malade en phase terminale Ă  comprendre qu’il peut garder le contrĂŽle et que des mesures peuvent ĂȘtre prises pour qu’il se sente bien. La colĂšre peut se traduire par un sentiment d’injustice Pourquoi moi ? » La personne peut tenter de marchander avec la mort pour gagner du temps. Lorsque la personne se rend compte que ses tentatives sont inutiles, elle peut dĂ©velopper une dĂ©pression. L’acceptation, parfois dĂ©crite comme le fait de savoir faire face Ă  l’inĂ©luctable, peut survenir au terme de discussions avec l’entourage familial, les amis et les personnels soignants. Affronter sa propre mort est difficile et entraĂźne de nombreuses variations de l’humeur. Cependant, pour la plupart des personnes, c’est une pĂ©riode pendant laquelle ils se mettent Ă  mieux comprendre la vie et se sentent grandir. En affrontant des conflits non rĂ©solus, renouant des relations interrompues et en subvenant aux besoins de ses proches, le malade en phase terminale et sa famille peuvent aboutir Ă  un profond sentiment de paix. REMARQUE Il s’agit de la version grand public. MÉDECINS Cliquez ici pour la version professionnelle Cliquez ici pour la version professionnelle Copyright © 2022 Merck & Co., Inc., Rahway, NJ, États-Unis et ses sociĂ©tĂ©s affiliĂ©es. Tous droits rĂ©servĂ©s. Ilserait suffisant de verser de l'eau sur le corps du mort, de sorte qu'elle touche toutes les parties du corps. mais la maniĂšre prĂ©fĂ©rable et complĂšte est la suivante : Placer le corps surĂ©levĂ© du sol et charger un homme pieux et honnĂȘte de ce lavage. Le ProphĂšte (saw) dit :"Que les gens honnĂȘtes se chargent de la toilette de vos morts. On presse dĂ©licatement le 1 Salamou Alaykoum All, DerniĂšrement j'ai assistĂ© a une conf et initiation au lavage mortuaire.. bon je ne sais pas si j'ai Ă©tĂ© distraite mais une question n'a pas Ă©tĂ© abordĂ©.. Est- il permis a un garçon de laver sa mĂšre ? et vice versa Je sais que c'est possible pour un nourrisson mais jusqu'a quel Ăąge ? Voila Mirci 2 Salamou Alaykoum All, DerniĂšrement j'ai assistĂ© a une conf et initiation au lavage mortuaire.. bon je ne sais pas si j'ai Ă©tĂ© distraite mais une question n'a pas Ă©tĂ© abordĂ©.. Est- il permis a un garçon de laver sa mĂšre ? et vice versa Je sais que c'est possible pour un nourrisson mais jusqu'a quel Ăąge ? Voila Mirci A ma connaissance non 3 non, je crois que c'est Ă  partir de 6 ou 7 ans que c'est interdit de laver son enfant un enfant ne peut pas laver sa mĂšre, le garçon peut assister pour le pĂšre ca c'est sure 4 non, je crois que c'est Ă  partir de 6 ou 7 ans que c'est interdit de laver son enfant un enfant ne peut pas laver sa mĂšre, le garçon peut assister pour le pĂšre ca c'est sure Pourquoi 6 ou 7 ans ? 5 il me semble que l'Ăąge de la conscience , le meme Ăąge ou il doit commencer Ă  faire sa priĂšre en fait
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Lahawlawalla kuwata illah billahi lhadim excellent rappel!!!! QAllah nous accorde une belle fin y’a Rab Un jour on m’a ramenĂ© une fe ï»żQuestion Est il permis au moment de laver un mort de laisser y assister quelqu'un dont on n'a pas besoin? Texte de la rĂ©ponse Louange Ă  Ă  Allah Ibn Qudamah puisse Allah lui accorder Sa misĂ©ricorde dit On rĂ©prouve la prĂ©sence de toute personne en dehors du laveur et de son assistant car il n'est permis de regarder le mort qu'en cas de besoin. Il est recommandĂ© Ă  ceux qui sont prĂ©sents de baisser leurs regards sauf en cas de nĂ©cessitĂ©. Cela est dĂ» au fait que le mort pourrait avoir un dĂ©faut qu'il dissimulait et n'aimait pas qu'on le dĂ©couvre aprĂšs sa mort. Il peut encore apparaĂźtre de sa part quelque chose que le vivant n'aimerait faire en prĂ©sence des autres. Il peut encore se rĂ©vĂ©ler en lui une chose condamnable qui risque d'ĂȘtre dĂ©voilĂ©e de maniĂšre Ă  provoquer un scandale. Ses parties intimes peuvent ĂȘtre vues. C'est pourquoi on prĂ©fĂšre que le laveur soit une personne pieuse et honnĂȘte capable de dissimuler ce qu'elle voit. Extrait de al-Moughni,2/164. An-Nawawi puisse Allah lui accorder Sa misĂ©ricorde dit il est recommandĂ© de transfĂ©rer le corps du mort Ă  un endroit isolĂ© et le cacher aux regards. Ceci ne fait l'objet d'aucune divergence de vues. Extrait de charh al-Mouhadhdhab,5/125. Il n' y a pas de limite concernant le nombre des personnes pouvant assister au lavage d'un mort; cela dĂ©pendant du besoin. Si celui-ci nĂ©cessite la prĂ©sence de plus d'une personne, il n' y a aucun inconvĂ©nient Ă  faire venir d'autres. Ceci s'atteste dans cette tradition rapportĂ©e par Oum Atiyya Le Messager d'Allah bĂ©nĂ©diction et salut soient sur lui est arrivĂ© auprĂšs de nous Ă  la suite du dĂ©cĂšs de sa fille et a dit lavez la trois ou cinq fois ou plus si vous le jugez nĂ©cessaire et le tout Ă  l'aide de l'eau et du lotus. Ajoutez y Ă  la fin du camphre ou des Ă©lĂ©ments du camphre. Quand vous aurez terminĂ©, informez-moi. Quand nous avons terminĂ© nous l'avons informĂ©.» rapportĂ© par al-Boukhari,1253 et par Mouslim,939. Cependant certains ulĂ©mas puisse Allah leur accorder Sa misĂ©ricorde ont fait exception du reprĂ©sentant du mort et lui permet d'assister au lavage mĂȘme si cela n'est pas nĂ©cessaire, compte tenu de sa compassion avec le mort. An-Nawawi puisse Allah lui accorder Sa misĂ©ricorde dit selon nos condisciples il est recommandĂ© que seuls le laveur du mort et son assistant indispensable soient lĂ . Selon eux, le reprĂ©sentant du mort peut entrer , mĂȘme s'il ne participe au lavage et n'assiste pas le laveur. Extrait d'al-Insaf,2/486. Cheikh Muhammad al-Moukhtar Chinquiti puisse Allah le prĂ©server dit des ulĂ©mas permettent Ă  des parents d'assister au lavage du mort pour leur compassion envers lui. C'est le cas de son fils. Il peut ĂȘtre lĂ  pour le laver. Il en est de mĂȘme pour d'autres parents car c'est plus Ă  mĂȘme de les amener Ă  accepter le dĂ©cret d'Allah le Puissant et Majestueux. En plus, celui qui y assiste peut voir de bons singes qui le rassurent, ce qui facilite l'endurance chez les parents. Ceci est bien connu; si un parent participe au lavage , il peut dĂ©celer de bons signes qui l'encouragent Ă  rester patient et Ă  espĂ©rer la rĂ©compense pour la perte de son parent. Extrait de charh az-Zad. Allah le sait mieux. Ils’agit d’un devoir que chaque musulman et musulmane doit Ă  son frĂšre et Ă  sa sƓur en islam. Une fois que l’un des membres de la communautĂ© a assumĂ© cette. La toilette mortuaire est
La perte d’un ĂȘtre cher reprĂ©sente un Ă©vĂ©nement affligeant. De nombreuses personnes vivent difficilement la sĂ©paration. Certains proches n’hĂ©sitent d’ailleurs pas Ă  couvrir de cĂąlins l’ĂȘtre disparu. Vos marques d’affection Ă  l’égard d’un dĂ©funt ne doivent pas vous faire oublier votre propre sĂ©curitĂ©. Retrouvez les principaux risques sanitaires liĂ©s Ă  une manipulation de cadavre et les dispositions Ă  prendre pour vous protĂ©ger. Sommaire1 Les menaces de Les menaces liĂ©es aux pathologies Les menaces liĂ©es aux Des risques plus Ă©levĂ©s Ă  domicile2 Les dispositions Ă  prendre pour manipuler les cadavres3 Une bonne gestion des cadavres4 Les risques liĂ©s aux cadavres en dĂ©composition5 En dĂ©finitive Les menaces de contamination Vous vous exposez Ă  des maladies si vous les touchez les corps des dĂ©funts sans porter certains accessoires de sĂ©curitĂ©. Dans le meilleur des cas, vous guĂ©rissez aprĂšs une hospitalisation. Malheureusement, cela peut aussi entraĂźner votre dĂ©cĂšs. Les menaces liĂ©es aux pathologies transmissibles Certaines personnes dĂ©cĂšdent des suites d’infections contagieuses. Cela concerne surtout les cadavres des individus qui souffraient de la tuberculose. Les corps des dĂ©funts peuvent dĂ©gager des fluides par des narines et la bouche. Vous pouvez contracter cette pathologie en en entrant en contact avec ces liquides ou en respirant les aĂ©rosols en provenant de l’air rĂ©siduel de leurs poumons. Les mĂȘmes risques existent avec les personnes dĂ©cĂ©dĂ©es de cholĂ©ra, d’hĂ©patites, de rotavirus, de Salmonelles, de Shigelle, de fiĂšvre typhoĂŻdique et paratyphoĂŻdique. Une transmission de virus peut intervenir lorsque la peau lĂ©sĂ©e du manipulateur ou sa muqueuse entre en contact avec le sang ou les fluides corporels du cadavre. Vous vous exposez Ă©galement Ă  des infections gastro-intestinales si vous touchez les selles, les textiles, les matĂ©riels ou les liquides souillĂ©s du dĂ©funt. Les germes Ă  l’origine des maladies transmissibles survivent pendant 48 heures au minimum. Pour le VIH, ce dĂ©lai s’allonge Ă  6 jours. Les menaces liĂ©es aux NRBCE Le prĂ©sent cas concerne les personnes dĂ©cĂ©dĂ©es Ă  la suite de l’explosion d’une bombe sale ou aprĂšs l’exposition Ă  une arme nuclĂ©aire, radiologique, biologique ou chimique. Montrez-vous Ă©galement trĂšs prudent face Ă  de tels cadavres. Abstenez-vous de les toucher. Une contamination croisĂ©e pourrait se produire si leur corps se trouve recouvert de substances potentiellement dangereuses. Cela pourrait vous affecter et entraĂźner Ă©ventuellement votre dĂ©cĂšs. Des risques plus Ă©levĂ©s Ă  domicile Pour les dĂ©cĂšs survenus dans les hĂŽpitaux et les centres de santĂ©, les mĂ©decins et les autres professionnels prennent toutes les dispositions pour vous protĂ©ger. Ils vous prodiguent des conseils pour Ă©viter toute contamination. Cela rĂ©duit considĂ©rablement les risques de transmission de maladie infectieuse. Les menaces prĂ©cĂ©demment Ă©voquĂ©es concernent notamment les dĂ©cĂšs survenus Ă  la maison. Abstenez-vous d’embrasser le corps du dĂ©funt ou de le couvrir de cĂąlins sans vous protĂ©ger si vous ne maĂźtrisez pas les rĂ©els motifs de sa mort. Dans l’Hexagone, la loi exige le transfert du cadavre dans un dĂ©lai de 2 jours aprĂšs le constat du dĂ©cĂšs. Les mĂȘmes rĂšgles d’inhumation s’imposent Ă  tout le monde, y compris aux musulmans. Ces derniers doivent se conformer Ă  la lĂ©gislation française. La rĂ©glementation interdit l’utilisation de simples linceuls pour les enterrements. Ils doivent recourir aux pierres tombales. Des plateformes comme Direct Monuments FunĂ©raires commercialisent d’ailleurs de nombreux modĂšles musulmans ornĂ©s de symboles de l’Islam. Leur quasi-totalitĂ© s’inspire des rites de la religion coranique. Vous pouvez voir sur le site les finitions et les options de personnalisation proposĂ©es. Les dispositions Ă  prendre pour manipuler les cadavres Des mesures de sĂ©curitĂ© s’imposent lorsque vous souhaitez toucher un cadavre. Les autoritĂ©s sanitaires ont prĂ©vu des prĂ©cautions standard qui vous prĂ©servent de toute contamination. Avant d’approcher un dĂ©funt, munissez-vous d’un Ă©quipement de protection individuelle. Ce dispositif comprend gĂ©nĂ©ralement une blouse impermĂ©able Ă  l’eau, un masque chirurgical et une paire de gants. PrivilĂ©giez les modĂšles qui sĂ©curisent le visage et les yeux pour prĂ©venir des risques trĂšs importants. Nous vous recommandons de doubler les gants et les sur-chaussures pour renforcer votre protection lorsque vous souhaitez toucher une personne dĂ©cĂ©dĂ©e de rage, de fiĂšvres hĂ©morragiques, de peste, etc. Prenez Ă©galement des dispositions pour camoufler toutes vos blessures. AprĂšs la visite, lavez systĂ©matiquement les mains. Si possible, offrez-vous un bain pour Ă©liminer toute probabilitĂ© de transmissions de germes pathogĂšnes. Nous vous recommandons aussi de dĂ©sinfecter et de stĂ©riliser les matĂ©riels utilisĂ©s pour limiter les risques de contaminations croisĂ©es. Une bonne gestion des cadavres AprĂšs le dĂ©cĂšs, vous devez vous occuper aussitĂŽt des formalitĂ©s pour l’enterrement. La lĂ©gislation française a prĂ©vu les principales Ă©tapes pour l’organisation des obsĂšques. Les dĂ©marches prennent moins de temps lorsque le parent ou le proche meurt Ă  l’hĂŽpital. Par contre, la procĂ©dure se rĂ©vĂšle souvent complexe pour les dĂ©cĂšs Ă  domicile. Ne laissez pas submerger de chagrin et de peine. Effectuez les formalitĂ©s conformĂ©ment Ă  la rĂ©glementation prĂ©vue. Ne cherchez pas Ă  conserver le cadavre au-delĂ  du temps requis pour vous consoler. Faites intervenir rapidement un professionnel qualifiĂ© pour le constat et rĂ©cupĂ©rez un certificat de dĂ©cĂšs en bonne et due forme. Vous devrez le prĂ©senter Ă  la mairie avec les autres piĂšces nĂ©cessaires pour la dĂ©livrance de l’acte de dĂ©cĂšs. Ensuite, vous choisissez une entreprise de pompes funĂšbres pour l’organisation des obsĂšques. Vous devez achever ces dĂ©marches dĂšs le lendemain de la perte de votre parent. Le transfert du corps vers la morgue doit intervenir au plus tard le second jour. Vous confiez cette tĂąche Ă  des professionnels. Compte tenu de l’état du cadavre, ces derniers doivent prĂ©voir une housse mortuaire. Ils prennent en charge toute la procĂ©dure liĂ©e Ă  la prĂ©paration de l’enterrement. Nous vous dĂ©conseillons fortement de gĂ©rer la toilette du dĂ©funt. Cela vous expose Ă  d’importants risques de contaminations. Qu’aucun Ă©lan de compassion ou de bontĂ© ne vous induise en erreur. Abandonnez cette tĂąche Ă  des spĂ©cialistes. Toutefois, la rĂ©cupĂ©ration de l’autorisation d’inhumation ou de crĂ©mation vous incombe. N’oubliez surtout pas de vĂ©rifier l’existence d’un contrat d’obsĂšques. Respectez les Ă©ventuelles exigences du dĂ©funt en matiĂšre de monument funĂ©raire. À cette Ă©tape, le financement pose parfois problĂšme. N’hĂ©sitez pas Ă  solliciter vos proches pour obtenir leur appui. Si nĂ©cessaire, crĂ©ez une collecte en ligne pour couvrir vos dĂ©penses. Dans tous les cas, l’inhumation ou la crĂ©mation doit intervenir dans un dĂ©lai de 48 heures aprĂšs le dĂ©cĂšs. Conformez-vous Ă  ces diffĂ©rentes exigences pour limiter les risques de contamination et de maladie. AprĂšs l’enterrement, accomplissez les autres formalitĂ©s administratives imposĂ©es par la loi. Vous vĂ©rifiez aussi l’existence du contrat de prĂ©voyance. Menez Ă©galement les dĂ©marches nĂ©cessaires auprĂšs de sa banque, de sa mutuelle et de la sĂ©curitĂ© sociale. Notifiez la mort de votre proche Ă  tous les organismes qui pourraient lui verser des allocations. De mĂȘme, vous rĂ©siliez les accords et accomplissez Ă©ventuellement les formalitĂ©s successorales. Occupez-vous du logement du dĂ©funt. Cela revĂȘt une importance capitale si la perte du parent survient Ă  la maison. Confiez cette tĂąche Ă  des professionnels lorsque vous ne maĂźtrisez pas les rĂ©elles causes du dĂ©cĂšs. Cela permettra de prĂ©venir tout risque de contamination. En cas de mort provoquĂ©e par des maladies transmissibles, dĂ©truisez systĂ©matiquement tous les objets et accessoires avec lesquels le dĂ©funt aurait pu entrer en contact. Si nĂ©cessaire, sollicitez un spĂ©cialiste pour dĂ©sinfecter et stĂ©riliser entiĂšrement les locaux. Les risques liĂ©s aux cadavres en dĂ©composition Malheureusement, certaines catastrophes naturelles peuvent provoquer des dĂ©cĂšs en nombre important. Cela s’observe gĂ©nĂ©ralement lors des tremblements de terre, des tempĂȘtes, des inondations, des crashs d’avion, etc. Parfois, certains corps entrent en Ă©tat de dĂ©sintĂ©gration avancĂ©e avant l’arrivĂ©e des secours. AprĂšs certains accidents aĂ©riens, la mer peut aussi rejeter des cadavres complĂštement dĂ©figurĂ©s aux abords de la berge. Ne paniquez pas face Ă  de tels phĂ©nomĂšnes. La destruction des microbes pathogĂšnes transmissibles intervient dans un dĂ©lai de 48 heures. Cela Ă©limine tout risque de contamination. Pour Ă©viter tout incident fĂącheux, n’approchez pas de trop prĂšs un corps en dĂ©composition. Informez automatiquement les autoritĂ©s locales. Elles dĂ©lĂ©gueront sur place une Ă©quipe pour gĂ©rer la situation. Compte du nombre de cadavres et de l’emplacement, vous pouvez demander au service hydraulique d’effectuer un test pour vĂ©rifier la qualitĂ© de l’eau distribuĂ©e. En dĂ©finitive Vous devez absolument Ă©viter de manipuler les cadavres sans vous protĂ©ger avec des Ă©quipements adĂ©quats. Prenez Ă©galement en charge les dĂ©funts conformĂ©ment Ă  la procĂ©dure en vigueur en France. Pour les dĂ©cĂšs liĂ©s Ă  des maladies infectieuses transmissibles, stĂ©rilisez les effets personnels du proche disparu avant de les utiliser.
\n\n\n peut on toucher un mort apres le lavage mortuaire
Voiciles symptĂŽmes: 5 Ă  10 min aprĂšs le dĂ©marrage d'un cycle de lavage, le tambour s'arrĂȘte de tournĂ©s, puis commence Ă  donner des Ă -coups et ceci indiffĂ©remment du programme de lavage. AprĂšs 3 min environ le lave-linge se met en pause, l'affichage ne clignote plus. Je dois appuyer sur le bouton pour reprendre le cycle de lavage. Laver le mort -ghasl al mayyit-, l’envelopper d’un linceul -takfĂźn-, prier sur lui et l’ensevelir, est une obligation communautaire -fard kifĂąya-, de sorte que si certains musulmans en assurent l’exĂ©cution, le pĂ©chĂ© de faillir Ă  cette obligation ne frappe pas les autres. La personne qui a le plus de droit Ă  laver le mort, est celle qu’il a lui-mĂȘme dĂ©signĂ©e dans son testament. Ensuite vient le pĂšre du dĂ©funt, car il est plus affectueux Ă  son Ă©gard et plus connaisseur en la façon de procĂ©der que le fils du dĂ©funt, ensuite les autres dans leur ordre de parentĂ© avec le dĂ©funt. La femme est lavĂ©e par celle qu’elle a recommandĂ©e dans son testament, ensuite sa mĂšre, puis sa fille, puis les autres dans leur ordre de parentĂ© avec la dĂ©funte. Il est possible que le mari lave son Ă©pouse, car le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit Ă  AĂŻsha Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ Qu’aurais-tu Ă  perdre si tu mourais avant moi, puisque je te laverais... » 1 De mĂȘme, il est possible que l’épouse lave son mari, car AbĂ» Bakr Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه a recommandĂ© dans son testament que sa femme le laverait. 2 L’homme, comme la femme, peuvent laver l’enfant qui a moins de sept ans, qu’il soit un garçon ou une fille, car la religion est tolĂ©rante concernant la nuditĂ© de l'enfant. Lorsqu’un homme meurt uniquement entourĂ© de femmes ou vice-versa, on doit remplacer le lavage par le tayammum ; il consiste Ă  ce que l’un d’eux pose les mains sur le sol, ensuite les fait passer sur le visage puis les mains du mort. Il est interdit au musulman de laver un mĂ©crĂ©ant ou de l’enterrer, conformĂ©ment Ă  la parole d’Allah le TrĂšs Haut "Ne prie jamais sur aucun d ’eux s’il meurt." 3 Si la priĂšre mortuaire sur lui, avec toute l’importance que comporte ce culte, est interdite, alors toutes les pratiques funĂ©raires qui sont en deçà de la priĂšre le sont aussi. Le laveur doit couvrir les parties du corps qu’il est interdit de montrer -`awra-, puis lui enlĂšvera ses habits. Il doit le mettre Ă  l’abri des regards des gens, car il se peut qu’il soit dans un Ă©tat dĂ©plaisant Puis il soulĂšvera sa tĂȘte jusqu’à le mettre dans une position presque assise, puis pressera lĂ©gĂšrement sur son ventre pour le dĂ©barrasser de ce qu’i1 pourrait renfermer, puis versera de l’eau en abondance pour nettoyer les impuretĂ©s S’enroulant la main d’une serviette ou un gant, il lavera les parties intimes sans les regarder et sans les toucher s’i1 s’agit d’un mort qui a plus de sept ans. Il dira Bismi-LLah » au nom d’Allah, puis pratiquera sur lui des ablutions comme celles de la priĂšre, conformĂ©ment Ă  ce qu’a dit le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… aux laveuses de sa fille Zaynab Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰčÙ†Ù‡Ű§ Commencez par le cĂŽtĂ© droit et les parties qu’on lave lors des ablutions.» 4 Sauf qu’il ne devra pas rentrer l’eau dans ses narines ni dans sa bouche, mais il s’enroulera le doigt d’un tissu mouillĂ©, le mettra entre les lĂšvres du dĂ©funt et frottera ses dents, nettoiera les narines aussi. Il est souhaitable de laver sa tĂȘte et sa barbe Ă  l’aide d’une mousse faite de mĂ©lange d’eau et du jujubier -sidr- Avec le reste de cette eau, on lavera tout le corps. Ensuite il lavera le cĂŽtĂ© droit de face. Puis de dos cotĂ© droit, il procĂ©dera de la maniĂšre pour le cĂŽtĂ© gauche, conformĂ©ment au Hadith prĂ©citĂ© Commencez par le cĂŽtĂ© droit ». Il rĂ©pĂ©tera l’opĂ©ration une deuxiĂšme et une troisiĂšme fois conformĂ©ment Ă  ce qu’a dit le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… dans le Hadith prĂ©citĂ© Lavez-la trois fois », en ayant soin, chaque fois, de lui presser sur le ventre. S’il en sort quelque chose, il le lavera. Au laveur de faire plus de trois lavages, voire mĂȘme dĂ©passer le nombre de sept s’il voit qu’il est nĂ©cessaire. RelĂšve de la Sunna le fait de mettre du camphre dans le dernier lavage, car le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit dans le Hadith prĂ©citĂ© Mettez du camphre dans le dernier lavage » Il s’agit d’un genre de parfum connu, il est frais et son odeur chasse les insectes. Il est recommandĂ© de laver le mort avec de l`eau froide, sauf si le laveur voit qu’il y a beaucoup de saletĂ©s sur le corps du dĂ©funt, dans ce cas, il peut utiliser de l`eau tiĂšde. Il peut aussi se servir du savon pour lui enlever les saletĂ©s, mais il ne doit pas le frotter brutalement car la peau risque de se dĂ©coller. Il peut nettoyer ses dents Ă  l`aide d’un cure—dents. Il est souhaitable de raccourcir la moustache et les ongles du mort s`ils sont longs. Quant aux poils des aisselles et du pubis, on ne les coupe pas. On ne lui peignera pas les cheveux car ils risqueront de tomber ou de se couper. Si le mort est une femme, on fera trois tresses de ses cheveux et on les laissera pendre dans le dos. Il est souhaitable de sĂ©cher le corps Ă  l’aide d’un linge Ă  la fin du lavage. Si quelque chose sort du mort urine, selles ou sang aprĂšs sept lavages, on bouchera l’orifice naturel avec du coton, puis on nettoiera l’endroit souillĂ©. S`il en sort quelque chose aprĂšs l’avoir enveloppĂ© dans du linceul, on ne le relavera pas, car c’est gĂȘnant de le faire. Le pĂšlerin le grand pĂšlerinage —hajj- ou le petit pĂšlerinage -`umra— qui se trouve en Ă©tat de sacralisation -al-muhrim— sera lavĂ© avec de l’eau et du jujubier —sidr—. On ne le parfumera pas et on ne lui couvrira pas la tĂȘte s’il s’agit d’un homme, car le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit propos du pĂšlerin qui est mort en Ă©tat de sacralisation Ne le parfumez pas » Et il Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit Ne lui couvrez pas la tĂȘte; il sera ressuscitĂ© dans l’au-delĂ  en faisant la talbiyya » 5. On ne lavera pas le martyr tombĂ© sur le champ de bataille; le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a donnĂ© l'ordre que les morts de la bataille d’Uhud soient enterrĂ©s dans leurs habits et qu’ils ne soient pas lavĂ©s. 6 On l’enterrera donc dans les vĂȘtements dans lesquels il est mort, aprĂšs lui avoir retirĂ© son Ă©quipement de fer et de cuir. On ne fera pas sur lui la priĂšre des morts, car le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… n’a pas priĂ© sur les martyrs de la bataille d’Uhud. 7 On lavera l’avorton -siqt— qui a atteint quatre mois, on fera sur priĂšre des morts et on lui donnera un nom. Le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit Le potentiel de crĂ©ation -khalq- de chacun de vous est rassemblĂ© en un peu de liquide -nutfah dans le ventre de sa mĂšre pendant quarante jours, puis il est une adhĂ©rence -`alaqah- pendant une pĂ©riode similaire, puis il est une mĂąchure -mudgha- pendant un pĂ©riode similaire. Allah demande ensuite Ă  l’ange qui insuffle en lui l'ame. » 8 C`est Ă  dire que l’ñme pĂ©nĂštre dans le corps aprĂšs quatre mois. Avant cette pĂ©riode. il n`est qu’un morceau de chair qu`on enterrera sans lavage ni priĂšre. Quand il est impossible de procĂ©der au lavage du mort, parce que l’on manque d’eau ou que l’on craint la dĂ©composition du corps ou que le mort est carbonisĂ©, on pratique le Tayammum ; il consiste Ă  ce que l`un des gens prĂ©sents pose ses mains sur le sol, puis les fait passer sur le visage et les mains du mort. Le laveur doit taire ce qu’il voit sur le dĂ©funt comme choses dĂ©plaisantes, tels que l'assombrissement de son visage ou la prĂ©sence de traces dĂ©sagrĂ©ables sur son corps, ou des stigmates de ce genre. Le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit Celui qui a lavĂ© un mort et a tu ses dĂ©fauts, Allah l’absout quarante fois. » 9 1 HadĂźth authentique rapportĂ© par Ahmad. Voir ses sources dans l’épĂźtre intitulĂ©e le lavage et l’inhumation -al-ghusl wa-l—kafan- » du shaykh Mustapha al `Adawi page 46. 2 RapportĂ© par `Abd ar—RazzĂąq dans al-Musannaf n° 6117. 3 Coran, verset 84 du chapitre le repentir ». 4 Unanimement accordĂ© 5 Unanimement accordĂ©. 6 RapportĂ© par al—BukhĂąri. 7 Unanimement accordĂ©. 8 RapportĂ© par Muslim. 9 RapportĂ© par al—HĂąkim et qualifiĂ© d`authentique par al-AlbĂąni dans Les rĂšgles des funĂ©railles >> page 51. source Pratiques funĂ©raires 40 Fatwas de Savant, 241 innovations Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany Article paru sur 3ilm char3i OiN7d4. 250 380 170 444 327 259 205 360 475

peut on toucher un mort apres le lavage mortuaire